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，最不出错的就是应成派的否定性表述了。但否定性表述也有不便处，一是难借此直接契入，二是未契入的学人难免会用能所心作攀缘：既然这个不是那个不是一切都不是，那就是没有！断见就这样暗暗埋下了。要知道，未契入...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293974551.html
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问：一般认为人死后还有一个灵魂，是永恒不死的，这是常见。佛陀要我们舍离常见和断见，采取中道。如何才能采取中道呢？而我们承认人如果没有解脱的话，还要继续在六道中轮回，就表示还有一个灵魂的自我，这不就是常见吗？在汉译的《杂阿含经》里谈到八圣道分可依世间与出世间的内容加以说明。可否请禅师略为解释？其凡圣之间的效益又如何呢？
帕奥禅师答：中道就是八圣道分。世间的八圣道分包含在证悟圣道之前的戒、定、慧三...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
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觉心者对一切法不说为断灭相。 中观指出，如果过去有现在没有是一种断见；或抉择诸法本性时，显现没有单单承认是空边，这也是一种断见。如片面看待世间规律，认为因果没有、轮回无有、得三菩提三解脱子虚乌有等，执诸佛断灭一切缘起诸相，执一切为空无断灭，这就是一种断见。《心经》中也说：“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法的真正实相是显空不二、不生不灭、不增不减、不垢不净的法性。如果认为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501538021.html
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计无想、若计非有想非无想论者，及断见论者；或依责他为胜利论，或依免难为胜利论而起计度，当知是名第一衰损。
在这三种里面，如有计度有‘有想’、如或计度有‘无想’如或计度‘非有想非无想’等论者，以及主张断见论者们：他们或者依于诘责他人之为获得胜利论者，或者依于能够避免被责难为获得胜利论者，当知这就称为第一种衰损。
案：在佛法‘无我’的正见之中，瑜伽师认为假立的一切有情，如从往来身动方面的...
陈重文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405953201.html
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因缘生，因缘灭；五蕴是现象而已，并无作者，也无受者。
常见与断见
众生执着于常见，认为生命长存，肉体虽然死了，但是精神与灵魂永远活着，甚至藉由一些宗教师的邪说而相信精神与灵魂可以去到...结束了，但是轮回的现象铁证如山，甚至现代的心理医生，还应用催眠的方法来套出病人过去世的痛苦经历，从而为病人作心理治疗。因此说明了轮回的现象而证明断见的错误。
这里举佛为迦旃延开示的语录来...
法增比丘
|邪见|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2252112659.html
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我慢系著使 3 页 §11-0-0 分别正见与邪见之无我 §11-0-1 恶取无我 §11-0-2 断见之无我 §11-0-3 部分无我 §11-0-4 正见之无我 (甲) 离...No c'assam, no ca me siya；na bhavissami, na mebhavissati ti. (不可能有我，亦不可能有我所；当来无我，当来无我所。)”是异学之“断见之无我见...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432945916.html
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因果之见，还有一个是常断见。第一个是无有因果之见。就是自己心里认为修善没有功德，造恶业没有罪过，没有来世没有前世，也没有极乐世界，地狱没有痛苦。不相信有地狱，也不相信有清净刹土，这些都是无有因果之邪见...的言语。邪见不是为了欺骗对方而说的言语，而是心里有这个念，叫邪见。主要是不相信三世因果。
第二个是常断见，分两种，一个是常见，一个是断见，都是外道的一些见解。其实有很多种外道，有很多邪见，共有...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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从而同常见划清了界线， 他又在「破与立」的问题上坚持「自宗应有许」的主张，从而同断见划清了界线。 他的上述这两方面的看法，是以他对「缘起」学说的理解为基础的。 实际上，「缘起」思想正包含著上述两个方面的...abhavas te prasajyate// MMK, X X Ⅳ, 20) 宗喀巴把他的论敌归到实事论阵营里，认为他们的实质是一样的。这是提醒人们注意，这种貌似中道的见解实际是否定因果的断见。在当时...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
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！五位无心地也包括灭尽定，灭尽定并不是断灭相。断灭相是佛学名词，包括两层意思，一是断见，一是常见。什么是断见呢？好比说×××××××信仰唯物哲学，他们认为生命死了就是死了，没有轮回也没有三世因果，就像这香烟一样，抽完就没有了，不会再回来，这就是断见。什么是常见呢？比如说基督教和天主教认为生命死了还存在，等到末日的时候再复活，再听上帝的审判，这是常见。再比如说，印度有学派认为轮回是一个阶段，而我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233343589.html
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随意而说； 无父、无母...... 等。 §11-0-2 断见之无我 引南传《相应部经》“见相应《S.24,4经》”说明异学断见之无我见。教内弟子亦有错会无我而落入断见√恶取空者。如《中.75 净...无我者，不是取断见就是取著无我见。(注 2) §11-0-3 部分无我 《梵动经；Brahmajala sutta》提到︰诸沙门、婆罗门于本劫本见起论言：“我及世间半常半无常。”有四见──(甲)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045917.html